Category Archives: 默写

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诗集

七八岁时烈酒,今醉二两如何。 平明还把身卖,意欲孔方换酒。

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说说回忆

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论伤南师

南师荼毗,晚辈自当勤勉怀念,然无自知者徒以扮相,文不实伤南师。小虽不敏,亦受教于夫子曰:“蜀犬虽吠,其伤日月何”。夫子南子举世家,习礼制,知贪婪纵欲易,克己复礼难,然帅之以复礼渡人,其不亦于晨门曰:“是知不可为而为之者欤?”。 夫夫子类阳货有困于匡,夫子何罪邪? 徒以子南子类国师伤之,知其不畏天命也。然子南子亦不困名衔,无自居,但寡过而已,未闻子南子学衔重重之论。无常师,师道,无及长幼。夫文安能皆实,法言功高,修《切韵》 ,经乱五代,无整本传世,至今无全本。广韵虽在,安能尽得切韵之妙?再者王阁序亦有 “豫章”“南昌”本,子安若知,情何以堪。子南子少习于塾,安知诸夫子之学其或有乍乎?或尝论葛侯,怪之文采不鲜,其实不然。咎繇著《尚书》 ,其文鲜而难通,周公著《周官》其文繁而难循,至于亮集,凡夫俗子皆能观而诵之。何也?咎繇圣人,所谈论者帝尧,虞舜,故其文鲜而难通。姬旦所论者群臣,其为万世立宗法,定礼制,故其文不得不繁,所虑者远故也。亮所论者群下也,故其文不敢不易,或以为后表非亮所出,乃他人伪作,盖伤亮文不宜鲜也。夫子南子所论者,既无圣人,鲜有群臣,盖群下者众矣,子南子何能以鲜文渡人?此百年流弊故也,是为论。

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能才论

很早之前中毒太深时写的 尝习文,试言能才.才者,所以载于文而识于心者也.能者,用才之术也. 凡人者,盖习才于书社,而未能化才为能者多矣.习才者,习<大学>为先。夫大学之道,学为大, 修身为本,竟以至善.亮曰:’夫才须学也,学须静也,无学无以成才,无才无以为能’, 亦习才之道也.夫善化才为能者,鲜矣.昔或誉夫子曰:’夫子其圣人乎?何其多能也?’, 赐以为然,以告夫子.曰:’少且贱,固能多鄙事’,盖多能者亦多鄙事也? 才得者修身为重.夫一坛哥喻能为滚汤,修身为壶.盖人之壶高于汤也,反之, 则汤出而伤人,修身为能者不可以不慎.小窝沪期年,见汤出于壶者不可胜数,为人臣者 不可以不慎,为人子者不可以不慎.夫修身求能者须立远志,夫子十五有志于学而四十有成. 中人当有所虑也.夫修之大者何如?夫子问蘧瑗使,答之以思寡过,师德训弟以唾面,过获冢而戒其军樵采者死也. 小也立志修身,久未得其道,近有所得,为文以志之.

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