论伤南师

南师荼毗，晚辈自当勤勉怀念，然无自知者徒以扮相，文不实伤南师。小虽不敏，亦受教于夫子曰:“蜀犬虽吠，其伤日月何”。夫子南子举世家，习礼制，知贪婪纵欲易，克己复礼难，然帅之以复礼渡人，其不亦于晨门曰：“是知不可为而为之者欤？”。 夫夫子类阳货有困于匡，夫子何罪邪？ 徒以子南子类国师伤之，知其不畏天命也。然子南子亦不困名衔，无自居，但寡过而已，未闻子南子学衔重重之论。无常师，师道，无及长幼。夫文安能皆实，法言功高，修《切韵》 ，经乱五代，无整本传世，至今无全本。广韵虽在，安能尽得切韵之妙？再者王阁序亦有 “豫章”“南昌”本，子安若知，情何以堪。子南子少习于塾，安知诸夫子之学其或有乍乎？或尝论葛侯，怪之文采不鲜，其实不然。咎繇著《尚书》 ，其文鲜而难通，周公著《周官》其文繁而难循，至于亮集，凡夫俗子皆能观而诵之。何也？咎繇圣人，所谈论者帝尧，虞舜，故其文鲜而难通。姬旦所论者群臣，其为万世立宗法，定礼制，故其文不得不繁，所虑者远故也。亮所论者群下也，故其文不敢不易，或以为后表非亮所出，乃他人伪作，盖伤亮文不宜鲜也。夫子南子所论者，既无圣人，鲜有群臣，盖群下者众矣，子南子何能以鲜文渡人？此百年流弊故也，是为论。